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    SICHUAN HONGYU GROUP
    现在看他们的比赛是看一场少一场了
    时间:2024-04-03 07:47:11 | 作者:撒旦进 | 来源:现在看他们的比赛是看一场少一场了  | 浏览:


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    1、故事发生在春秋战国时期,燕国有一位年轻人,他听说邯郸人走路,姿态优雅,样子很美。
    2、便不远千里来到邯郸,学习走路。
    3、走在大街上,孩子,青年人走路各有特色,走路的样子都很好看,看的是眼花缭乱。
    4、他决定跟着年龄相仿的人,学习走路。
    5、人家迈左脚,他也迈左脚,人家迈右脚,他也迈右脚,一不一頻,可是越走越成样子,东倒西歪,后来干脆不会走路了。
    6、这就是邯郸学步的故事,出自《庄子.秋水》,告诉人们一个道理,就是不要机⇢械模仿,生搬硬套别人的做法,而是借鉴别人的长处或经验,灵活运用。
    7、否则,不但没有学到别人长处,反B而把自己的本领也丢掉了。
    8、“邯郸学步”这个成语,最早出自于《庄子·秋水》:“子往呼。
    9、且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与。
    10、未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
    11、”意思是说,燕国寿陵一个姓余的少年,羡慕赵国邯郸人走路,于是前往学习。
    12、结果,邯郸人走路的姿势没学会,他自己原来怎么走路的都忘了,只好爬着回去。
    13、(邯郸学步)不过,关于“邯郸学步”中的“步”是什么意思,后世有不同的看法。
    14、上海社会科学院历史研究所研究员杨善群在2006年发表的一篇文章《谈燕赵的歌舞艺术》中认为,这里的“步”,应该是一种“舞步”。
    15、这种舞步叫做“踮屣”。
    16、踮屣是穿着无根小鞋,踮着脚尖跳的舞蹈,类似于西方❈的芭B蕾舞。
    17、杨善群说,《汉书·地理志》中曾说:“蹑跟为踮”。
    18、唐代训诂学家颜师古对这句话的注解是:“屣,谓小履无跟者也。
    19、踮,谓轻蹑之也。
    20、”按照杨善群先生的说法,所谓“邯郸学步”,应该是这个寿陵少年去学舞步,没有学会的意思。
    21、他还进一步说,所谓爬着回去,很可能是把腿给搞伤了。
    22、又有齐齐哈尔一位叫张港的研究员,2016年在《中国社会科学报》上发表了一篇叫做《邯郸学什么步》的文章,他认为,邯郸学步,应该是这个寿陵少年去邯郸学“礼仪”。
    23、那么,这些解释有没有道理呢。
    24、其实,邯郸学步是庄子写的一个寓言故事。
    25、这个寓言故事未必是真的。
    26、庄子是一个奇才,他天马行空的思想和奇诡瑰丽的想象力,让他在他的著述里写了很多这样的故事。
    27、这些故事,就算是取自真人,真地,也不一定是真有其事。
    28、庄子顺手拈来,主要是要说明一些道理。
    29、(庄子)不过,作为大思想家的庄子,虽然是顺手拈来,但他所选择的人物、地点及事件也都不是随便选的。
    30、比如“邯郸学步”,为什么是去邯郸学,而不是去其他地方❈学呢。
    31、是不是说明,邯郸这个地方❈,确实有很多东西值得学习呢。
    32、事实上也是如此,在战国后期,赵国连续打败了秦国两次进攻后,赵国都城邯郸确实成为了很多人向往学习的地方❈。
    33、学习的地方❈有这些:一是赵国邯郸的军事。
    34、东方❈六国,赵国是唯一对军事进行了彻底改革的国家。
    35、受传统战争的影响,东方❈六国还主要使用战车,穿宽衣大袖,摆方❈阵B进行正面攻击。
    36、赵国首先实施胡服®骑射,使用战马,穿胡服®,进行机⇢动作战。
    37、这确实值得东方❈国家学习。
    38、二是赵国邯郸的政治。
    39、“将相和”的故事,就出在赵国都城邯郸。
    40、“将相和”所体现的是一种和谐政治,这有别于权力政治和宗派政治。
    41、权力政治和宗派政治太普遍了,而“将相和”难得一遇。
    42、正因为难得一遇,因此所起的榜样作用,以及由此带来的清正风气,让赵国的政治成为样板,也吸引了各国的学习。
    43、三是赵国的文化。
    44、很显然,这里的邯郸学步,不管是学“走路”,还是学“舞步”,或者是学“礼仪”,都是一种文化。
    45、有一个问题,当周朝走到战国时期的时候,谁代表着周朝文化的中心。
    46、在春秋时期,很显然是鲁国和晋国。
    47、后来鲁国和晋国都消失了,从晋国分裂出来的赵国,也就成了文化中心之一。
    48、(胡服®骑射)司马迁在史记中记载邯郸时说:“其民无不吹竽鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡走犬、六博蹴鞠……”这表明,邯郸是一个非常繁华发达的大都市。
    49、不仅繁华,当然人的言行举止,也让人羡慕。
    50、司马迁在《史记·货殖列传》中记载邯郸的男人:“相聚游戏,悲歌慷慨”,也就是说,是一些慷慨悲歌的人物,英雄豪气,让人羡慕。
    51、而邯郸的女子:“赵地女子弹弦踮骊”(《汉书·地理志》)“女子则鼓鸣瑟踮屣游媚贵富”(《史记·货殖列传》)其曼妙的舞姿和仪态大方❈的动作,也让人好生羡慕。
    52、曹植在他的诗歌《名都篇》更是这样总结当时的邯郸人:“名都多妖女,京洛出少年。
    53、”所以说,不管寿陵少年学什么,都说明赵国邯郸是值得学习的。
    54、有人可能会说,赵国那么值得学习,为什么却被秦国给灭了呢。
    55、就算如此,有一点不知大家留❈意没有,灭六国的秦始皇,其母亲赵姬,原本就是邯郸会跳“踮屣”的女子。
    56、(参考资料:《史记·货殖列传》《汉书·地理志》)了解更多。
    57、不管是真实发生的历史事件,还是假言所托的寓言故事,邯郸学步的结局是悲剧性的。
    58、勤奋好学换来悲惨的结局,不能不引发世人深思。
    59、就事件的本身而言,学习的主体艳羡于此地人优雅得体的行走姿态,所以不辞辛劳地到该地学习当地人走路走入的样子。
    60、从学习的本身来说,这种发现自己的短处、学习别人长处的精神可圈可点。
    61、因为从古至今,人类社会能够不断往前发展、人类文明不断地进步无不得益于学习。
    62、从这个角度说,虚心向别人学习走路的做法是值得肯定的。
    63、但是,故事以悲剧收场大大消解了这种好学精神的意义❈。
    64、造成这样的结果,简单地分析大致有主观和客观两个原因。
    65、先看客观因素,众所周知,每一个地域有每一个地域的文化特质和风土人情。
    66、这些“土著”是经过长时间积淀下来的,一蹴而就的速成即使仿其形,也很难得其神。
    67、正是这种内化到基因里的属性,外来者想短时间内习其精髓,绝非易事。
    68、揠苗助长只会落得画虎不成反B类犬的尴尬。
    69、而就主观原因而言,学习者抱以什么样的价值投向和目标追求,往往会决定学习的收效和发展的走向。
    70、自有人类始,从荒蛮蒙昧到开化文明,人类正是在不断的学习和借鉴中不断进步,实现蜕变,这一过程漫长而艰难。
    71、学习,有以自然为师,有以先史为师,有以先人为师。
    72、不论选择什么样的对象作为自己学习的榜样,要取得预期的效果,就需要学习者一则要有放下身段的姿态,一则要明确学习的目的和动机⇢,一则还要能够跳出自我狭隘的思维圈子。
    73、惟其如此,方❈可达到应有的目的。
    74、而审视到邯郸学习走路的人,由于这三个问题没有弄明白,与之相关的关系没有理清楚,最终落得个爬着回来的结局。
    75、老子曰:“奴在身者,其人可怜。
    76、奴在心者,其人可鄙。
    77、”此处有老子之语观照学步之人,似有不妥,但是,静言思之,此事还是从一个侧面揭示了老聃之语蕴涵的道理。
    78、面对邯郸人优雅的姿态,学习者自愧不如。
    79、这种在心理上的自我矮化,就决定了模仿学习时投注的态度。
    80、因为是发自内心的羡慕和崇拜,所以才不远万里、不辞辛劳地去学习。
    81、因为笃定的认为别家的好,自然对自己的会嗤之以鼻、完全否定。
    82、很显然,这种“数典忘祖”的做法换来的不可能有好的结局。
    83、关于学习的话题,自古而今有很多的故事和精辟的论断。
    84、不管是正面的,还是反B面的,它们都从一个角度在劝诫或警示学习者——学习什么、如何学习要谨慎对待B,否则可能会弄巧成拙。
    85、东施效颦,贻笑千年的故事,之所以成为笑柄,源于学习模仿者丢掉自己,忘记自己具备的条件。
    86、这样盲目地模仿,只能不伦不类。
    87、不过,当该故事成为街谈巷议的笑料,不同的人怀着不同的心态咀嚼时,谈笑过后更应该静心思考。
    88、放眼当下,各种现代版的东施捧腹的事情仍然时时发生,不是黑天鹅事件,在很多领域行业业已成为灰犀牛事件。
    89、就现实而言,这种事情发生不可怕,可怕的是事件的主角却浑然不知,而且还乐此不疲地大行其道,这就贻害无穷了。
    90、从可持续发展和建设和谐宜居的生存环境的角度看,如何学习、怎么学习和学习什么,这些问题的思考与处理,需要理性地擘画并科学地指导和实施。
    91、而鲁迅先生在他的《拿来主义❈》一文中为普罗大众开具了一剂很好的药方❈。
    92、“放出眼光,用脑❈髓,自己来拿。
    93、”用语简洁,却直击要害。
    94、学习意识的产生,源于意识到自己的短处、别人的长处。
    95、学习内容的确定,始于对自我发展能够产生积极的促进作用。
    96、学习参与的主体,来自于用理论指导实践,并可以有效促进行业发展,站在第一线者。
    97、要真正实现学以致用、学有所益,这三者的关系一定要理清楚。
    98、就学习的内容而言,汲取精华,剔除糟粕,理性审慎地辨别,要因地制宜,万不可照抄照搬、悉数收纳。
    99、“适合的才是有用的。
    100、”如果脱离自身的实际,一味的移接,极有可能因为水土不服®而走向预设的悖反B。
    101、“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。
    102、”庄周说:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己。
    103、已而为知者,殆而已矣。
    104、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以余生,可以养亲,可以尽年。
    105、”庄子从“养生”的角度诠释了个体生命面对未知世界应采取什么发生的问题。
    106、在倡导学习的时代,庄子之思想似乎有点消极。
    107、但是,静而思之,也不无道理。
    108、言及此,并不是说我们以躺平和吃瓜群众的思想处理与自然、社会和人生的关系,也不是提倡以固步自封、画地为牢的态度纾解生活和人生中的矛盾。
    109、不论是个体,还是国家或民族,要不断地突破已有的自己,就需要弘扬“海纳百川有容乃大”的精神,不断地从他者那里汲取营养。
    110、古语云:“海不辞水,故能成其大。
    111、山不辞土石,故能成其高。
    112、明主不厌人,故能成其众。
    113、士不厌学,故能成其圣。
    114、”当然,学习借鉴不是为了成圣、成贤,而是为了尽可能地完善自我,不论是个体,还是群体皆如此。
    115、而要达到这样的预期,不仅要有丰富的学习资源,也要为需要、亟待B学习者创造宽松而良好的环境与条件,还要戒除急功近利的思想。
    116、既然是学习型的时代,学习不应成为掌握话语权和决策权的少数人的专利和特权,而应成为普惠性的善策,尽可能惠及更多。
    117、一只遨游苍穹的雄鹰是永远无法打开井底之蛙狭隘封闭®的视野和思想的。
    118、另外,要真正实现学习的价值,达成“他山之石可以攻玉”的目标,学习者一定要谨记鲁迅先生的谆谆告诫,对所学的内容加以理性的甄别,因势利导、无缝对接。
    119、惟其如此,学习之树方❈可枝繁叶茂,学习之花才能姹紫嫣红,邯郸学步的悲剧才不会上演。
    120、视频加载中...演讲:李郸宁(机⇢关幼儿园小猪佩奇班)邯郸学步是一则由寓言故事演化而来的成语。
    121、成语最早出自《庄子·秋水》。
    122、比喻一味地模仿别人,不仅没学到本事,反B而把原来的本事也丢了。
    123、视频制作:YMG全媒体记者徐峰中华文明上下五千年,产生了很多成语,比如,孔融让梨、画龙点睛、拔苗助长。
    124、再比如,骄兵必败、开卷有益、门庭若市……成语是我国传统文化的一种积淀,言简意赅,却蕴含了一些寓意深远的小故事,是我国几千年来人民智慧的结晶。
    125、阅读成语故事,可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材,是中小学生学习中国文化一种非常好的途径。
    126、大小新闻教育频道“故事会•听烟台娃讲中华成语故事”专题,现面向烟台中小学生征集成语故事,孩子们可以通过讲故事、听故事、读故事,让中国传统文化根植于心,把中国传统文化发扬光大,并在故事的潜移默化中明白做人做事之道理。
    127、投稿须知:1、凡参与者均自选成语故事,由家长自行录制成小视频,时长5分钟以内,视频大小不超过300M。
    128、2、视频不需做任何后期处理,为避免版权纠纷,不可以任何背景音乐及特效,不可以从网上下载素材剪辑其中。
    129、如需加字幕,字体只能用黑体和宋体,且不能做任何特效。
    130、3、服®装大方❈得体,精神饱满,表达自然,吐字清晰,声音洪亮,正确把握讲述节奏。
    131、4、参与活动的少先队员须佩戴红领巾,团员须佩戴团徽,团、队标志标识、少先队礼仪须规范准确。
    132、注:本次征集活动只能在大小新闻APP提交作品,请在大小新闻教育频道点击"故事会·听烟台娃讲中华成语故事"提交视频。
    133、活动进程,请关注大小新闻APP相关报道。
    134、责编:刘岩审校:高涵。
    135、“邯郸学步:比喻一味地模仿别人,不仅没学到本事,反B而把原来的本事也丢了。
    136、”01、出处《庄子·秋水》:“子往呼。
    137、且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与。
    138、未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。
    139、今子不去,将忘子之故,失子之业。
    140、”李白诗曰:寿陵失本步,笑煞邯郸人。
    141、02、典故古时候,赵国邯鄆地方❈的人,走路的姿势轻盈、优美。
    142、燕国海陵有个少年,不顾路途遥远,决心到邯郸去学习那里人走路的样子。
    143、他翻山越岭,赶到邯郸,就整天呆在闹市,观看那里人走路的姿势。
    144、他边看边捉摸O那里人走路的特点,又模仿着做,可是学来学去,总是学不象。
    145、他想,也许是自己走了十多年路,习惯于原来的走法,所以学不好。
    146、于是他下决心丢掉原来步法,从头学起。
    147、从这以后,他每走一步,都得化费很大力气,既要考虑手脚摆动,又要考虑腰腿协调,还得想着每一步的距离,一时竟弄得手足无措。
    148、他越学越差劲,当学习期满,要赶回燕国时,竟连怎么走路也忘掉了,最后只得狼狈地爬回去。
    149、后人便用“邯郸学步”,比喻模仿别人不成,反B而丢了自己原有的本事。

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